El David, de Miguel 脕ngel en su contexto: 驴qu茅 pasaba en Florencia en esa 茅poca?

Como ya hemos apuntado en otros art铆culos, en 1501 Miguel 脕ngel Buonarroti recibe el encargo de hacer una escultura en un bloque de m谩rmol de Carrara para la catedral de Florencia. Finalmente, no es aqu铆 donde se coloca, sino en la plaza de la Se帽or铆a, lugar emblem谩tico por cuanto simbolizaba el poder pol铆tico, econ贸mico y cultural de los M茅dici.

Del mismo modo, hemos comentado ya que, en esas fechas, se hab铆a expulsado del gobierno de la ciudad a la familia florentina m谩s famosa del Renacimiento y se hab铆a instaurado una rep煤blica como forma de gobierno. Pero 驴por qu茅 sucede todo esto? 驴Qu茅 pasaba en Florencia durante los a帽os en los que se cre贸 una de las esculturas m谩s sorprendentes y espectaculares de la historia del arte?

La saga de los M茅dici

Hablar del Renacimiento italiano es hablar de los M茅dici y del mecenazgo que ejerci贸 esta familia, de la protecci贸n que ofreci贸 a artistas para el desarrollo de las artes y las letras. Por eso, para exponer el contexto hist贸rico del David, de Miguel 脕ngel debemos hablar, ineludiblemente, de esta famosa familia florentina.

La saga familiar comienza con Juan de M茅dici, el padre de Cosme el Viejo (o Cosme de M茅dici). Durante esos a帽os, pero sobre todo bajo el poder de Lorenzo el Magn铆fico, su nieto, la ciudad toscana goz贸 de esplendor econ贸mico y art铆stico. La actual pen铆nsula italiana estaba dividida en distintas rep煤blicas y ducados. Florencia, como Venecia o G茅nova, era una rep煤blica dirigida por una asamblea u 贸rgano de gobierno llamado signora. Estaba compuesto por nueve miembros: ocho representantes, que pertenec铆an a los gremios que trabajaban en la ciudad, y un abanderado de la ciudad, llamado gonfaloniero. La signora ejerc铆a su poder en el palacio de la Se帽or铆a.

Cosme de M茅dici lleg贸 a ocupar el cargo de gonfaloniero, por lo que su figura pudo formar parte de la administraci贸n y pol铆tica de Florencia de manera efectiva, no en la sombra, como hab铆a sucedido hasta ese momento. Como familia de banqueros que era, favoreci贸 los intereses econ贸micos de los M茅dici, as铆 como de aquellos arist贸cratas con los que se relacionaba y que apoyaban su manera de proceder. En ese instante, los ciudadanos comenzaron a ver c贸mo el modo de hacer pol铆tica y de gestionar la econom铆a no correspond铆a con lo que realmente deber铆a ser una rep煤blica. Por tanto, comenz贸 a generarse un malestar entre la poblaci贸n que culminar谩 con la expulsi贸n de Pedro II.

Tras la muerte de Lorenzo el Magn铆fico le sucede su hijo Pedro II, poco interesado en las artes y la pol铆tica que supuso el final del poder de la familia M茅dici en la ciudad. La presencia del rey franc茅s Carlos VIII en Italia para apoyar a los Sforza y ocupar el trono de N谩poles que le correspond铆a marc贸 el inicio de la ca铆da del apoyo de los ciudadanos de Florencia a los M茅dici. El rey galo, para asegurar las comunicaciones entre Mil谩n y N谩poles, deb铆a hacerse con el poder de la regi贸n toscana. Para hacer frente a ese poder, Pedro II pidi贸 ayuda, pero Savaranola ya empezaba a hacer de las suyas en la ciudad. De este modo, Pedro II acabo claudicando ante las exigencias de Carlos VIII. Cuando los habitantes de Florencia se enteraron se revolvieron contra la familia, que tuvo que huir de la ciudad Toscana en 1494. La rep煤blica era ya una realidad independiente.

La inestabilidad religiosa producida por la presencia del dominico tambi茅n se dej贸 notar en el aspecto pol铆tico y econ贸mico. Tras el martirio y muerte de este, se eligi贸 a Piero Soderini como gonfaloniero en un deseo de estabilizar el gobierno republicano.

En 1512 los M茅dici volv铆an a hacerse con el control de Florencia durante un breve espacio de tiempo. Finalmente, en 1531, Florencia sustituy贸 la rep煤blica por un ducado con car谩cter hereditario. La figura m谩s representativa de este nuevo orden pol铆tico y econ贸mico lo encontramos en Cosme I, casado con Leonor de Toledo, que lleg贸 a ser gran duque de la Toscana en 1569.

En el seno de estas disputas pol铆ticas surgi贸 la idea de representar la fortaleza del gobierno florentino tras la expulsi贸n de Pedro II. Y qu茅 mejor manera de hacerlo que con un rey que acab贸 con la vida del gigante Goliat. Es as铆 c贸mo se entiende la elecci贸n del tema, la representaci贸n de David y el lugar en el que finalmente se coloc贸. A pesar de que los M茅dici recuperan la ciudad, la escultura de Miguel 脕ngel continu贸 en la plaza de la Se帽or铆a hasta su traslado, por razones de conservaci贸n, a la Galer铆a de la Academia.

BIBLIOGRAF脥A

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PESMAN, Roslyn (2010): 芦Machiavelli, Piero Soderini, and the republic of 1494-1512禄, en NAJEMY, John (Ed.): The Cambridge Companion to Machiavelli. Cambridge Companions to Literature. Cambridge, Cambridge University Press, pp. 48-63.

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