El tema de la obra: mito y por qu茅 se hizo

El tema de David ha sido un tema recurrente en el seno de la iconograf铆a cristiana. Seg煤n las cr贸nicas b铆blicas, fue uno de los grandes reyes jud铆os, no solo por su famoso episodio con Goliat sino porque fue el padre de otro gran rey del pueblo de Israel, Salom贸n.

David era el hijo menor de los ocho hijos de Jes茅 y de Bel茅n. En la Biblia lo encontramos en los dos libros de Samuel. El mito recogido en estas p谩ginas nos cuenta que David fue ungido por este profeta como nuevo rey de Israel. Adem谩s de pastor, David sab铆a tocar el arpa. As铆 que entr贸 a servir al rey Sa煤l, que en ese momento luchaba contra los filisteos. All铆 se enfrent贸 con el gigante Goliat, al que mat贸 de una pedrada que lanz贸 con su honda. La piedra le dio en la frente y Goliat cay贸 al suelo. Con la espada que portaba el gigante, David le cort贸 la cabeza.

Esa es la historia que cuentan las sagradas escrituras y es importante conocerla para saber por qu茅 David se representa c贸mo se representa y reconocer los atributos que acompa帽an al rey de los jud铆os en la mayor铆a de las obras en las que aparece esta m铆tica figura cristiana. As铆, normalmente se suele recoger el momento posterior al enfrentamiento, cuando el rey le ha cortado la cabeza al gigante filisteo. Por eso, lo habitual es encontrarlo con la cabeza de Goliat a sus pies y con la espada en la mano, o bien lanzando la piedra que acabar铆a con la vida de este ser fant谩stico. Tambi茅n es muy habitual hallar cuadros donde David est谩 tocando el arpa. Asimismo, son constantes aquellos en los que David aparece junto a Betsab茅, madre de Salom贸n, o Abiga铆l; ambas mujeres fueron esposas del monarca hebreo.

De este modo, a tenor del mito que narra la Biblia, identificar al rey David en pintura y escultura es sencillo si nos centramos en la representaci贸n que se describe y en los atributos que lo acompa帽an. Como en el caso del David, de Miguel 脕ngel, suele ser habitual que porte la honda con la que lanz贸 la piedra a Goliat, pero tambi茅n puede aparecer con el arpa o la c铆tara. Por supuesto, es inconfundible su identificaci贸n cuando aparece con la cabeza del gigante y la espada.

Un tema popular en la historia del arte

A lo largo de la historia del arte hay bastantes ejemplos de este tipo de representaciones. Incluso durante el siglo XV; adem谩s de la escultura de Miguel 脕ngel, se ejecutaron otras obras en Italia que igualmente representaban a este rey tras la batalla contra el gigante Goliat. Donatello o Verrocchio tambi茅n recurrieron a este tema y lo hicieron representando al monarca del modo habitual: con la espada y la cabeza de Goliat.

Una escultura politica

Am茅n del car谩cter m铆tico de la presentaci贸n, la escultura de Miguel 脕ngel est谩 asociada m谩s a la pol铆tica que a la religi贸n. Es por ello por lo que la figura difiere a las que normalmente aparecen en otros cuadros. El David de Miguel 脕ngel es una figura que recoge el momento anterior al enfrentamiento con el gigante y para el artista de Caprese supuso el mejor ejemplo de la fortaleza e independencia de los ciudadanos de Florencia, de la rep煤blica tras la ca铆da de los M茅dici en la ciudad toscana.

El lugar, la plaza de la Se帽or铆a, supon铆a todo un manifiesto sobre las intenciones pol铆ticas que escond铆a el David. Junto con la catedral, la plaza simbolizaba no solo la importancia pol铆tica y econ贸mica de la familia florentina sino tambi茅n su legado cultural como mecenas del arte renacentista. Pero eso fue antes de que se produjera la expulsi贸n de Pedro II, hijo de Lorenzo, a causa de su derrota contra los franceses. El fin del poder de los M茅dici supuso la independencia de la rep煤blica en Florencia.

La plaza fue tambi茅n el emblema de la persecuci贸n religiosa que el fraile Savanarola llev贸 a cabo en la ciudad en un clima de fanatismo absoluto. Aunque esto durar铆a poco. En 1498 fue quemado en la hoguera en este mismo lugar en una maniobra auspiciada tanto por la propia rep煤blica como por el papado, con el Borgia Alejandro VI al frente.

Por todo ello, tanto la representaci贸n de la figura de David, que se alejaba de la iconograf铆a habitual, como el lugar donde se coloc贸 la escultura una vez Miguel 脕ngel la hubo finalizado contienen un marcado cariz pol铆tico: un mensaje claro a favor del gobierno republicano y de la independencia pol铆tica y cultural de los florentinos.

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